Donate

Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T29n1562_p0766a04║   
T29n1562_p0766a05║   
T29n1562_p0766a06║   阿毘達磨順正理論卷第七十九
T29n1562_p0766a07║   
T29n1562_p0766a08║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0766a09║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0766a10║   　　　辯定品第八 之 三
T29n1562_p0766a11║   已辯等至云 何 等持。經說等持總有三種。一
T29n1562_p0766a12║   有尋有伺三摩地。二 無尋唯伺三摩地。三無
T29n1562_p0766a13║   尋無伺三摩地。如是三種相別 云 何 。頌曰。
T29n1562_p0766a14║   　初 下有尋伺　　中唯伺上無
T29n1562_p0766a15║   論曰。前 來因事 屢辯此三。今於此中略顯別
T29n1562_p0766a16║   相。有尋有伺三摩地者。謂與尋伺相應等持。
T29n1562_p0766a17║   此初 靜慮及未至攝。無尋唯伺三摩地者。謂
T29n1562_p0766a18║   唯與伺相應等持。此即中間靜慮地攝。無尋
T29n1562_p0766a19║   無伺三摩地者。謂非尋伺相應等持。此從第
T29n1562_p0766a20║   二 靜慮近分。乃至非想非非想攝。契經復說
T29n1562_p0766a21║   三種等持。一 空三摩地。二 無願三摩地。三無
T29n1562_p0766a22║   相三摩地。如是三種相別 云 何 。頌曰。
T29n1562_p0766a23║   　空謂空非我　　無相謂滅四
T29n1562_p0766a24║   　無願謂餘十　　諦行相相應
T29n1562_p0766a25║   　此通淨無漏　　無漏三脫門
T29n1562_p0766a26║   論曰。空三摩地謂空非我。二 種行相相應等
T29n1562_p0766a27║   持。故說空等持近治有身見。身見亦有二 行
T29n1562_p0766a28║   相故。謂空行相近治我所見。非我行相近治
T29n1562_p0766a29║   我見。觀法非我名非我行相。觀此中無我名
T29n1562_p0766b01║   空行相。由此空行相近治我所見。以 此中都
T29n1562_p0766b02║   無我。故此法非我所。豈不空行相即非我行
T29n1562_p0766b03║   相。知此非我此中無我。二 種行相竟有何 別 。
T29n1562_p0766b04║   非無差別 言此中無我。不能顯我畢竟無體
T29n1562_p0766b05║   故。謂此但 顯彼此互 無。不能顯成畢竟無我。
T29n1562_p0766b06║   以 有體法亦互 無故。若言此法非我便 顯。我
T29n1562_p0766b07║   畢竟無以 一 切法。法相等故。由此若修 非我
T29n1562_p0766b08║   行相便 治我見。修 空行相治我所見。如何 無
T29n1562_p0766b09║   別 無相三摩地。謂緣滅諦四種行相相應等
T29n1562_p0766b10║   持。涅槃離諸相故名無相。緣彼三摩地得無
T29n1562_p0766b11║   相名。相略有十。謂色等五 男女二 種三有為
T29n1562_p0766b12║   相。或復相者是因異名。涅槃無因故名無相。
T29n1562_p0766b13║   或相謂世 蘊上中下。涅槃異彼故名無相。無
T29n1562_p0766b14║   願三摩地。謂緣餘諦十種行相相應等持。十
T29n1562_p0766b15║   行相者。謂苦非常因集生緣道如行出。如是
T29n1562_p0766b16║   空等三三摩地。三摩地相雖無差別 。而依對
T29n1562_p0766b17║   治意樂所緣。如其次第建立三種。由意樂故
T29n1562_p0766b18║   不願三有。理且可然有過患故。寧由意樂不
T29n1562_p0766b19║   願聖道。以 諸聖道依屬有故。若爾何 用修 習
T29n1562_p0766b20║   聖道。以 是涅槃能趣因故。非離聖道有得涅
T29n1562_p0766b21║   槃。為求涅槃故修 聖道。道如船筏必應捨故。
T29n1562_p0766b22║   亦由意樂不願聖道。故緣道行相亦得無願
T29n1562_p0766b23║   名。以 本期心厭有為故。空非我相非所厭捨。
T29n1562_p0766b24║   以 與涅槃相相似 故。由此二 行相雖緣可厭
T29n1562_p0766b25║   法。不取可厭相不得無願名。此三等持通淨
T29n1562_p0766b26║   無漏。世 出世 間等持攝故。世 間攝故通十一
T29n1562_p0766b27║   地。出世 攝者唯通九地。上七定邊無勝德故。
T29n1562_p0766b28║   於中無漏者名三解脫門能與涅槃為入 門
T29n1562_p0766b29║   故。非諸有漏法是真解脫門。性住 世 間違解
T29n1562_p0766c01║   脫故。三三摩地緣境別 者。若有漏空緣一 切
T29n1562_p0766c02║   法。若無漏空唯緣苦諦。無願能緣苦集道諦。
T29n1562_p0766c03║   無相唯緣滅諦為境。三三摩地念住 別 者。無
T29n1562_p0766c04║   相唯法餘皆通四。契經復說三重等持。一 空
T29n1562_p0766c05║   空三摩地。二 無願無願三摩地。三無相無相
T29n1562_p0766c06║   三摩地。如是三種相別 云 何 。頌曰。
T29n1562_p0766c07║   　重二 緣無學　　取空非常相
T29n1562_p0766c08║   　後緣無相定　　非擇滅為靜
T29n1562_p0766c09║   　有漏人不時　　離上七近分
T29n1562_p0766c10║   論曰。此三等持緣前 空等。取空等相故立空
T29n1562_p0766c11║   空等名。空空等持緣前 無學空三摩地。取彼
T29n1562_p0766c12║   空相空相順厭勝非我故。謂彼先起無學等
T29n1562_p0766c13║   持。於五 取蘊思惟空相。從此後起殊勝善根
T29n1562_p0766c14║   相應等持。緣前 無學空三摩地。思惟空相於
T29n1562_p0766c15║   空取空故名空空。如燒死屍以 杖迴轉。屍既
T29n1562_p0766c16║   盡已杖亦應燒。如是由空燒煩惱已。復起空
T29n1562_p0766c17║   定厭捨前 空重空等持。空行相後起即復還
T29n1562_p0766c18║   與空行相相應。唯此最能順厭捨故。非我行
T29n1562_p0766c19║   相則 不如是。見無我者於諸有為法。起厭背
T29n1562_p0766c20║   心不如見空故。諸有已見諸法無我。而於諸
T29n1562_p0766c21║   有猶生樂者。以 於諸行中不審見空故。由此
T29n1562_p0766c22║   空定雖二 行相俱 。而但 名空不說為非我。空
T29n1562_p0766c23║   於厭捨極隨順故。無願無願緣前 無學。無願
T29n1562_p0766c24║   等持取非常相。謂彼先起無學等持。於五 取
T29n1562_p0766c25║   蘊中思惟非常相。從此後起殊勝善根。相應
T29n1562_p0766c26║   等持緣前 無學。無願三摩地思惟非常相。於
T29n1562_p0766c27║   無願不願名無願無願。舉喻顯示如前 應知。
T29n1562_p0766c28║   重無願等持非常行。相後起即復還與非常行
T29n1562_p0766c29║   相相應。唯此可能緣厭道故。非苦行相能緣
T29n1562_p0767a01║   聖道。聖道非苦趣苦滅故。苦法不能趣苦寂
T29n1562_p0767a02║   滅。亦非因等四能緣聖道。以 聖道不能令苦
T29n1562_p0767a03║   續故。非道等四者此厭捨道故。非欣行相能
T29n1562_p0767a04║   為厭捨。豈不如無願不願聖道。而作道等四
T29n1562_p0767a05║   此亦應然。此例 不然。無願正厭有兼 於聖道
T29n1562_p0767a06║   起不願心故。謂前 無願正厭於有。聖道依有
T29n1562_p0767a07║   故兼 不願。雖望意樂說不願道。而於聖道非
T29n1562_p0767a08║   正憎厭。故亦能作道等四種。無願無願正憎
T29n1562_p0767a09║   厭道。故以 非常觀道過失。道等行相無容厭
T29n1562_p0767a10║   道。是故於此不作彼四。若道非常故可厭者。
T29n1562_p0767a11║   應於聖道作苦行相有彼相故。如契經言。諸
T29n1562_p0767a12║   非常即是苦非諸聖道。可有苦相安立諦理
T29n1562_p0767a13║   相各別 故。謂依別 相立苦諦名。聖道如何 亦
T29n1562_p0767a14║   有苦相。又契經中簡別 說故。如契經說略說
T29n1562_p0767a15║   一 切五 取蘊苦。若道非常故有苦相應但 說
T29n1562_p0767a16║   蘊。既言取蘊方是苦攝。由此證知聖道非苦。
T29n1562_p0767a17║   若謂譬如觀集為苦。諦相雖別 而見非倒。以
T29n1562_p0767a18║   五 取蘊通苦集故。如是應知觀道為苦。諦相
T29n1562_p0767a19║   雖別 見亦非倒。以 無漏蘊通苦道故。由此不
T29n1562_p0767a20║   壞安立諦理。此亦非理。且定不應觀集為苦
T29n1562_p0767a21║   見非顛倒。以 五 取蘊因性名集。果性名苦其
T29n1562_p0767a22║   性各異。若觀因為果必觀果為因。差別 因緣
T29n1562_p0767a23║   不可得故。則 是倒見非諦觀攝。寧為不壞安
T29n1562_p0767a24║   立諦理。是則 應無苦集智異。或應苦道智如
T29n1562_p0767a25║   苦集智。所緣無別 故共立遍知。謂彼既言苦
T29n1562_p0767a26║   集同體。觀集為苦非顛倒見。二 智境同故不
T29n1562_p0767a27║   別 立遍知。如是應言苦道同體。觀道為苦非
T29n1562_p0767a28║   顛倒見。二 智境同故不別 立遍知。既不許然
T29n1562_p0767a29║   道寧是苦。又道與苦事 各別 故。謂契經說無
T29n1562_p0767b01║   漏五 根。於去來今能斷眾苦。又說道能斷以
T29n1562_p0767b02║   生為本苦。又契經說道應修 習苦應永斷故
T29n1562_p0767b03║   道非苦。若謂經言法如船筏亦應斷者。理亦
T29n1562_p0767b04║   不然。經不說法治所斷故。謂於先時修 聖道
T29n1562_p0767b05║   法所作已辦。更不應修 依應捨義說名應斷。
T29n1562_p0767b06║   非治所斷與苦不同。或經中法聲目契經等
T29n1562_p0767b07║   法。應斷言顯得旨忘詮。或經所言法尚應斷。
T29n1562_p0767b08║   顯已與果無用因法。可捨名斷如順住 分。非
T29n1562_p0767b09║   如苦性道亦可斷。是故苦道其體各異。又若
T29n1562_p0767b10║   經言諸非常即是苦。即言聖道亦有苦相。經
T29n1562_p0767b11║   次亦言諸是苦即非我。應執涅槃非非我性。
T29n1562_p0767b12║   或應亦許是苦非常。許則 定應非涅槃性。若
T29n1562_p0767b13║   謂但 言諸是苦皆非我。不言非我皆是苦。何
T29n1562_p0767b14║   不亦言諸是苦皆非常。不言非常皆是苦。若
T29n1562_p0767b15║   謂非常體即是苦。苦即非我但 名有異。則 空
T29n1562_p0767b16║   無願應無差別 。以 許非我即苦等故。若謂經
T29n1562_p0767b17║   言苦即非我。許一 切苦皆非我性。此經既說
T29n1562_p0767b18║   非常即苦。應許非常皆是苦性。理實如是
T29n1562_p0767b19║   以 此經中。所言非常不說道故。為依何 法說
T29n1562_p0767b20║   非常言。以 諸愚夫於五 取蘊。執為常等起四
T29n1562_p0767b21║   顛倒。為破彼執說非常言。乘此復言非常即
T29n1562_p0767b22║   苦。此言意顯有漏非常。皆是苦性苦皆非我。
T29n1562_p0767b23║   非說一 切非常非我。理必應爾。以 契經中於
T29n1562_p0767b24║   計常境說非常故。或於此中言非常者。非唯
T29n1562_p0767b25║   帶生滅要命終受生。謂諸愚夫計人天樂。故
T29n1562_p0767b26║   經依彼有麁非常。說即是苦如三惡趣。以 何
T29n1562_p0767b27║   為證知此經中。非常等言唯依有漏。由此經
T29n1562_p0767b28║   後復作是說。色受等諸法非我故。非常。豈可
T29n1562_p0767b29║   涅槃亦非常性。故知此經唯約聖慧。四種行
T29n1562_p0767c01║   相緣苦諦說。若謂聖道非常故應苦。寧不許
T29n1562_p0767c02║   道無漏故非苦。若謂於樂計為苦見。如何 但
T29n1562_p0767c03║   言見滅斷者。於滅謂苦其過重故。謂見涅槃
T29n1562_p0767c04║   以 為苦者。極能增長樂生死心。見道不然是
T29n1562_p0767c05║   故偏 說。如病厭藥易可療治。若厭病愈難為
T29n1562_p0767c06║   救療。或諸聖道依苦而轉。故見為苦過非甚
T29n1562_p0767c07║   重。由此論中略而不說。有餘說故義不相違。
T29n1562_p0767c08║   又契經言。若於喜樂如實知樂。我定說彼於
T29n1562_p0767c09║   四諦理。如實現觀故知有為非全 是苦。由此
T29n1562_p0767c10║   於道可觀非常。成重無願必不觀苦。無相無
T29n1562_p0767c11║   相即緣無學無相三摩地。非擇滅為境。以 無
T29n1562_p0767c12║   漏法無擇滅故。但 取靜相非滅妙離。謂彼先
T29n1562_p0767c13║   起無學等持。於擇滅中思惟靜相。從此後起
T29n1562_p0767c14║   殊勝善根相應等持。即緣無學無相三摩地
T29n1562_p0767c15║   非擇滅為境。思惟靜相於無相滅。復觀為無
T29n1562_p0767c16║   相名無相無相。舉喻顯示如前 應知重無相
T29n1562_p0767c17║   等持。靜行相後起即復還。與靜行相相應。唯
T29n1562_p0767c18║   此能觀非擇滅故。非妙行相境無記故非離
T29n1562_p0767c19║   行相。以 雖證得彼非擇滅。猶縛隨故非滅行
T29n1562_p0767c20║   相。以 非擇滅非永解脫一 切苦故。又若觀滅
T29n1562_p0767c21║   濫非常故。所言靜者惟顯止息。故非擇滅得
T29n1562_p0767c22║   有靜相。以 修 聖道經久 劬 勞 。於彼息中便 生
T29n1562_p0767c23║   樂想。故重無相取靜非餘。重三等持唯是有
T29n1562_p0767c24║   漏。以 於聖道生厭捨故。非無漏定厭捨聖道。
T29n1562_p0767c25║   二 緣聖道取空非常。理可名為厭捨聖道。無
T29n1562_p0767c26║   相無相但 緣無為作靜行相。何 名厭道此欣
T29n1562_p0767c27║   無學無相等持。不轉之 因故名厭道。謂彼定
T29n1562_p0767c28║   起義作是言。無相等持不生為善。此既欣讚
T29n1562_p0767c29║   聖道不生。如何 不名厭捨聖道。前 無相定非
T29n1562_p0768a01║   此所緣。如何 此名無相無相。或應許此定不
T29n1562_p0768a02║   緣非擇滅。但 緣無學無相不生。此亦不然准
T29n1562_p0768a03║   前 釋故。謂緣無相定非擇滅。此非擇滅亦
T29n1562_p0768a04║   離諸相。緣無相無相故得無相無相名。緣無
T29n1562_p0768a05║   相境作靜行相。是故此定從境立名。唯三洲
T29n1562_p0768a06║   人能起此定通依男女。以 依女身亦能自在。
T29n1562_p0768a07║   延促 壽故唯無學位 。以 有學者但 欣聖道未
T29n1562_p0768a08║   能厭故。此亦非一 切唯不時解脫。以 時解脫
T29n1562_p0768a09║   愛聖道故。依十一 地除上七邊。以 上七邊無
T29n1562_p0768a10║   勝德故。若在欲界從未至攝聖道後起。若在
T29n1562_p0768a11║   有頂無所有攝聖道後生。餘皆自地聖道後
T29n1562_p0768a12║   起就總類說。此從法類苦滅四智無間而生。
T29n1562_p0768a13║   若就別 說欲界攝者非類後生。上界攝者非
T29n1562_p0768a14║   法後起。前 二 非滅後起。第三非苦後生。餘行
T29n1562_p0768a15║   相後起此定故。應得此者皆盡智時由離染
T29n1562_p0768a16║   得。後由加 行方起現前 。唯我世 尊不由加 行。
T29n1562_p0768a17║   順趣解脫起此現前 。於道尚厭豈欣諸有。此
T29n1562_p0768a18║   後亦起聖道現前 。然厭道故非無間起。欲界
T29n1562_p0768a19║   攝者是思所成。餘修 所成依定起故。契經復
T29n1562_p0768a20║   說四修 等持。一 為住 現法樂修 三摩地。二 為
T29n1562_p0768a21║   得勝知見修 三摩地。三為得分別 慧修 三摩
T29n1562_p0768a22║   地。四為諸漏永盡修 三摩地。如是四種相別
T29n1562_p0768a23║   云 何 。頌曰。
T29n1562_p0768a24║   　為得現法樂　　修 諸善靜慮
T29n1562_p0768a25║   　為得勝知見　　修 淨天眼通
T29n1562_p0768a26║   　為得分別 慧　　修 諸加 行善
T29n1562_p0768a27║   　為得諸漏盡　　修 金剛 喻定
T29n1562_p0768a28║   論曰。如契經說有修 等持。若習若修 若多所
T29n1562_p0768a29║   作。得現樂住 乃至廣說。善言通攝淨及無漏。
T29n1562_p0768b01║   修 諸善靜慮得住 現法樂。而經但 說初 靜慮
T29n1562_p0768b02║   者。於中樂想最增盛故。謂超欲界眾多過失。
T29n1562_p0768b03║   故於此中樂想增盛。如遊砂磧熱渴疲勞 。創
T29n1562_p0768b04║   飲濁水亦生勝樂。或聖道樂此具 有故。謂具
T29n1562_p0768b05║   一 切菩提分法。四沙門果九斷遍知三界對
T29n1562_p0768b06║   治。又諸定首諸定樂因。是故偏 說。豈不經說
T29n1562_p0768b07║   如是苾芻。住 此先受離生喜樂。後生梵眾受
T29n1562_p0768b08║   樂同此。何 故不言住 後法樂。詳此唯說現法
T29n1562_p0768b09║   樂者。為令棄捨樂現欲樂。說現定樂令其欣
T29n1562_p0768b10║   樂。或現樂住 是後樂依。但 說所依能依已顯。
T29n1562_p0768b11║   如契經說。先住 此間入 諸等至後方生彼。或
T29n1562_p0768b12║   現法樂三乘皆住 。後樂不定是故不說。謂或
T29n1562_p0768b13║   退墮或上受生或般涅槃便 不住 故。雖諸靜
T29n1562_p0768b14║   慮即現法樂。依近分故說為得。言修 近分
T29n1562_p0768b15║   力 得根本故。或即依現樂說為得言。如言
T29n1562_p0768b16║   石子體故無有過。有說此定佛依自說。如說
T29n1562_p0768b17║   菩薩居贍部林。起初 世 間似 無漏定。能引一
T29n1562_p0768b18║   切有情共樂。由此不說後法樂住 。即由此故
T29n1562_p0768b19║   亦但 說初 。菩薩爾時唯得初 故。若依諸定修
T29n1562_p0768b20║   天眼通。便 能獲得殊勝知見。此依何 義立知
T29n1562_p0768b21║   見名。本靜慮中有遍照智。此遍照故立以 見
T29n1562_p0768b22║   名。見體即知故名知見。眼根名見世 所極成。
T29n1562_p0768b23║   為簡異彼以 知標見。或即此見決斷所緣。故
T29n1562_p0768b24║   名為知即亦名見。謂本靜慮是樂行道。不多
T29n1562_p0768b25║   劬 勞 而現前 故。不劬 勞 故其體堅牢。由體堅
T29n1562_p0768b26║   牢故用決定。用決定故立以 知名。見義如前
T29n1562_p0768b27║   故名知見。為知為見修 此等持。即是為求決
T29n1562_p0768b28║   定照義。此亦善逝依自而說。謂為顯佛以 天
T29n1562_p0768b29║   眼通。觀諸有情死生險難。方為拔濟起靜慮
T29n1562_p0768c01║   等。故為知見修 天眼通。有餘師言。為欲勝伏
T29n1562_p0768c02║   諸隨煩惱起勝知見。起此勝知見不離光 明
T29n1562_p0768c03║   想。此光 明想引天眼通。由天眼通得勝知見。
T29n1562_p0768c04║   若修 三界諸加 行善。及無漏善得分別 慧。謂
T29n1562_p0768c05║   從欲界乃至有頂。諸聞思修 所成善法。及餘
T29n1562_p0768c06║   一 切無漏有為。總說名為加 行善法。修 此善
T29n1562_p0768c07║   法能引慧生。於諸境中差別 而轉。故言修 此
T29n1562_p0768c08║   得分別 慧。如說善逝住 二 尋思。能如實知諸
T29n1562_p0768c09║   受起等。此顯修 善得分別 慧。說加 行言為簡
T29n1562_p0768c10║   生得。非修 習生得得未曾得故。若修 金剛
T29n1562_p0768c11║   喻定便 得諸漏永盡。謂若修 習第四靜慮。金
T29n1562_p0768c12║   剛 喻定并隨轉法。便 能獲得諸漏永盡。第四
T29n1562_p0768c13║   靜慮佛依自說。無上菩提依此得故。金剛 喻
T29n1562_p0768c14║   定頓證漏盡。引盡智生是故偏 說。有說一 切
T29n1562_p0768c15║   有頂斷治。第四靜慮皆此所攝。此經所說若
T29n1562_p0768c16║   習若修 。若多所作義差別 者。為欲顯示習修
T29n1562_p0768c17║   得修 所治。更遠如其次第如是。已辯所依止
T29n1562_p0768c18║   定。當辯依定所起功 德。諸功 德中先辯無量。
T29n1562_p0768c19║   頌曰。
T29n1562_p0768c20║   　無量有四種　　對治瞋等故
T29n1562_p0768c21║   　慈悲無瞋性　　喜喜捨無貪
T29n1562_p0768c22║   　此行相如次　　與樂及拔苦
T29n1562_p0768c23║   　欣慰有情等　　緣欲界有情
T29n1562_p0768c24║   　喜初 二 靜慮　　餘六 或五 十
T29n1562_p0768c25║   　不能斷諸惑　　人起定成三
T29n1562_p0768c26║   論曰。無量有四。一 慈二 悲三喜四捨。言無量
T29n1562_p0768c27║   者無量有情為所緣故。此四能引無量福故。
T29n1562_p0768c28║   無量愛果此為因故。有說此能違無量戲論
T29n1562_p0768c29║   故。貪等諸惑皆名戲論。何 緣無量四無增減。
T29n1562_p0769a01║   對治四種多行障故。如契經說。若習若修 若
T29n1562_p0769a02║   多所作慈能斷瞋。悲能斷害。喜斷不欣慰。捨
T29n1562_p0769a03║   斷欲貪瞋故唯有四。瞋謂心所。欲殺有情欲
T29n1562_p0769a04║   惱有情心所名害。耽著境界於諸善品。不樂
T29n1562_p0769a05║   住 因名不欣慰。於妙欲境起染欣樂。情無厭
T29n1562_p0769a06║   足名為欲貪。此中慈悲無瞋為性。若爾此二 有
T29n1562_p0769a07║   何 差別 。性雖無別 然慈能治。殺有情瞋歡行
T29n1562_p0769a08║   相轉。悲是對治惱有情瞋慼行相轉。是謂差
T29n1562_p0769a09║   別 。如苦與樂領納。雖同而損益殊故。體有別
T29n1562_p0769a10║   苦樂體別 如先已辯。慈悲二 種差別 亦然。有
T29n1562_p0769a11║   作是言。悲是不害近治害故理實如是。但 害
T29n1562_p0769a12║   似 瞋似 瞋名說。悲之 行相亦似 無瞋立無瞋
T29n1562_p0769a13║   名實是不害。諸古師說。喜即喜受何 緣觀行
T29n1562_p0769a14║   者爾時喜受生。若緣與樂與慈無異。若緣拔
T29n1562_p0769a15║   苦應與悲同。又契經言。欣故生喜喜即喜受
T29n1562_p0769a16║   如先已辯。此喜行相與彼欣同。喜故生喜義
T29n1562_p0769a17║   有何 異。若言下上義有異者。輕安與樂義亦
T29n1562_p0769a18║   應然。差別 因緣不可得故。又違本論云 何 名
T29n1562_p0769a19║   喜。謂喜喜相應受想行識等。此中意顯喜俱
T29n1562_p0769a20║   品法。喜增上故總立喜名。非受受俱 其理決
T29n1562_p0769a21║   定。若喜即喜受何 言與受俱 。若言對法以 理
T29n1562_p0769a22║   為量應如無過。誦本論文此亦不然。理為量
T29n1562_p0769a23║   論要有經證方可定文。若與經違理必可壞。
T29n1562_p0769a24║   不應隨意輒改論文。是故此喜定非喜受。以
T29n1562_p0769a25║   欣為體或即無貪。謂別 有貪是惡心所。於有
T29n1562_p0769a26║   情類作是思惟。云 何 當令諸所有樂。彼不能
T29n1562_p0769a27║   得皆屬於我。喜能治彼故是無貪。此與喜根
T29n1562_p0769a28║   必俱 行故。三地可得如悔憂俱 。喜亦無貪分
T29n1562_p0769a29║   明相者。於他盛事 心不貪著。知他獲得深生
T29n1562_p0769b01║   欣慰。心熱對治說名為喜。故知此喜亦無貪
T29n1562_p0769b02║   性。捨無量體唯是無貪。此與第三有差別 者。
T29n1562_p0769b03║   離愛恚想等緣有情。如創入 林等生樹覺。平
T29n1562_p0769b04║   等行因說名為捨。若捨無量亦能治瞋。寧唯
T29n1562_p0769b05║   無貪與慈何 異。又許此捨正治欲貪。與不淨
T29n1562_p0769b06║   觀有何 差別 。且捨與慈有差別 者。慈能對治
T29n1562_p0769b07║   瞋所引瞋無瞋為體。捨能對治貪所引瞋無
T29n1562_p0769b08║   貪為體。豈不如捨無貪為性。亦能對治貪所
T29n1562_p0769b09║   引瞋。如是許慈無瞋為性。亦應能治瞋所引
T29n1562_p0769b10║   貪。此難不然。行相違故謂捨行相。雙違貪瞋
T29n1562_p0769b11║   捨親非親差別 相故。從此愛恚俱 不生故。即
T29n1562_p0769b12║   由此故捨唯無貪。正能治貪兼 治瞋故。慈之
T29n1562_p0769b13║   行相違瞋非貪。於諸有情與樂轉故。由此慈
T29n1562_p0769b14║   捨雖俱 違瞋。而慈順貪捨能違害。是故此二
T29n1562_p0769b15║   極有差別 。或修 捨者治非處瞋。慈治處瞋故
T29n1562_p0769b16║   有差別 。不淨與捨如次能治。婬貪餘貪故有
T29n1562_p0769b17║   差別 。此四無量非損益他。何 緣唯善非無記
T29n1562_p0769b18║   性。能近對治貪瞋等故。愛非愛相不能引故。
T29n1562_p0769b19║   力 能令心自在轉故。慈等體相已略分別 。此
T29n1562_p0769b20║   阿世 耶有差別 者。觀有情類如己謂慈。樂有
T29n1562_p0769b21║   情類離苦謂悲。於他興盛欣慰謂喜。於親怨
T29n1562_p0769b22║   相不思謂捨。又不觀他有損有益。等觀一 切
T29n1562_p0769b23║   如友謂慈。於遭苦者哀愍謂悲。由勝解力 想
T29n1562_p0769b24║   有情類。得益離損欣慰謂喜。於有情相等觀
T29n1562_p0769b25║   謂捨。此四行相有差別 者。云 何 當令諸有情
T29n1562_p0769b26║   類得如是樂。如是思惟入 慈等至。云 何 當令
T29n1562_p0769b27║   諸有情類離如是苦。如是思惟入 悲等至。諸
T29n1562_p0769b28║   有情類得樂離苦豈不快哉。如是思惟入 喜
T29n1562_p0769b29║   等至。諸有情類平等平等無有親怨。如是思
T29n1562_p0769c01║   惟入 捨等至。如是所願竟無有成豈不唐捐。
T29n1562_p0769c02║   修 定功 力 能伏瞋等寧謂唐捐。應是顛倒何
T29n1562_p0769c03║   能伏惑。願得樂等寧謂顛倒。謂此不言已得
T29n1562_p0769c04║   樂等。但 由勝解願諸有情當得樂等。能伏諸
T29n1562_p0769c05║   惑故修 此四功 不唐捐。於定蘊中說四行相
T29n1562_p0769c06║   六 何 令等。具 如前 說。言如是思惟入 某等至
T29n1562_p0769c07║   者。此言若就等無間緣。慈等應無無間生理。
T29n1562_p0769c08║   別 別 思惟所引起故。若俱 生者入 言相違。初
T29n1562_p0769c09║   業位 中別 加 行引。至成滿位 亦有俱 生。定蘊
T29n1562_p0769c10║   就初 說入 無過。且慈無量願得何 樂。有說願
T29n1562_p0769c11║   得第三定樂。諸受樂中此最勝故。若自未證
T29n1562_p0769c12║   由聞故知。有說願得涅槃妙樂。於諸樂中此
T29n1562_p0769c13║   最勝故。有說願得阿羅漢樂。此已解脫諸煩
T29n1562_p0769c14║   惱故。初 修 業者未證此樂。未現證故不能運
T29n1562_p0769c15║   心。但 緣己身隨所證樂。及他所證現可知者。
T29n1562_p0769c16║   願諸有情同證此樂。故但 緣現如理所生。無
T29n1562_p0769c17║   染污樂願他同受。若於所受已捨苾芻。設未
T29n1562_p0769c18║   獲得真實對治。亦處空閑受遠離樂。力 能映
T29n1562_p0769c19║   奪天帝等喜。如五 樂等伽 他中說又住 遠離
T29n1562_p0769c20║   勤 修 善者。定有善得念念恒流。如大海水遍
T29n1562_p0769c21║   滿相續。喜輕安樂由此引生。以 無悋心緣如
T29n1562_p0769c22║   是樂。願諸含識一 切同受。有餘受勝學無學
T29n1562_p0769c23║   樂。如何 觀劣 以 授於他。不於當來還招劣 果。
T29n1562_p0769c24║   若謂不欲以 此與勝。便 違遍緣有情為境。但
T29n1562_p0769c25║   由無悋福資所依。實不能令他得樂故。如有
T29n1562_p0769c26║   貧者以 己所受麁弊資具 。召施富人雖諸富
T29n1562_p0769c27║   人不求此惠。而彼施者亦無有失。表自敬心
T29n1562_p0769c28║   無所悋故。此亦如是故無有失。如於良田殖
T29n1562_p0769c29║   一 細種。後所得果多而復大。如半核娑諸瓜
T29n1562_p0770a01║   瓠等。故非觀劣 以 授於他。便 於當來還招劣
T29n1562_p0770a02║   果。皆緣欲界有情為境。能治緣彼瞋等障故。
T29n1562_p0770a03║   謂於欲界有怨親中。三聚有情能生瞋等。於
T29n1562_p0770a04║   中有捨怨親等相。便 能伏除瞋等煩惱。是故
T29n1562_p0770a05║   此境唯欲有情。必不能緣色無色界。大悲體
T29n1562_p0770a06║   是無癡善根。由此力 能通緣三界。若四無量
T29n1562_p0770a07║   唯緣有情。何 故經言。思一 方等此由勝解。
T29n1562_p0770a08║   總緣器中一 切有情故無有失。此四通在欲
T29n1562_p0770a09║   色界繫。以 契經說無量能招梵釋輪王殊勝
T29n1562_p0770a10║   果故。品類足論依修 所成。說七智知色界修
T29n1562_p0770a11║   斷。及彼遍行隨眠隨增。有餘師言。此四無量
T29n1562_p0770a12║   加 行通欲本唯色界。此四無量依地別 者。若
T29n1562_p0770a13║   喜即喜受唯是修 所成。彼應說喜唯初 二 定。
T29n1562_p0770a14║   以 於餘地無喜根故。若喜異喜受亦通思所
T29n1562_p0770a15║   成。彼應說喜通依七地。與樂捨受亦相應故。
T29n1562_p0770a16║   有餘說。喜唯喜受俱 。彼則 應言喜通三地。或
T29n1562_p0770a17║   應如頌唯二 非餘。慈悲捨三通依六 地。謂四
T29n1562_p0770a18║   靜慮未至中間。或有欲令唯依五 地。謂除未
T29n1562_p0770a19║   至是容豫德。已離欲者方能起故。有說此四
T29n1562_p0770a20║   唯欲及初 得無量名。餘地不爾。經說無量名
T29n1562_p0770a21║   梵住 故。又說修 無量生梵世 故。又說招梵釋
T29n1562_p0770a22║   輪王果故。有說隨應通依十地。謂欲四本近
T29n1562_p0770a23║   分中間。若悲亦依下三靜慮。如何 得與喜樂
T29n1562_p0770a24║   相應。悲緣苦有情慼行相轉故。此如無漏厭
T29n1562_p0770a25║   作意生。是故通依下三靜慮。彼真實作意能
T29n1562_p0770a26║   順生欣。喜樂相應可無有過。此勝解作意不
T29n1562_p0770a27║   順生欣。如何 可言與彼相似 。疑是慼性不順
T29n1562_p0770a28║   生欣。如何 許疑喜樂俱 起。勝解作意應與彼
T29n1562_p0770a29║   同。然此於欣極相隨順。力 能引生真作意故。
T29n1562_p0770b01║   疑則 不爾極違真故。彼尚相應此寧不許。此
T29n1562_p0770b02║   勝解作意理應違欣。有歡慼處中行相別 故。
T29n1562_p0770b03║   悲既慼行相轉應非喜樂相應。勿 二 行相俱
T29n1562_p0770b04║   時轉故。若爾應不許與捨受相應。捨受處中
T29n1562_p0770b05║   行相轉故。既非不許捨受相應。與喜樂俱 理
T29n1562_p0770b06║   定應許。勿 全 不與受相應故。雖言此四能治
T29n1562_p0770b07║   瞋等。而不能斷諸煩惱。得勝解作意相應起
T29n1562_p0770b08║   故。真實作意方能斷惑。又此唯緣有情境故。
T29n1562_p0770b09║   緣法作意方能斷惑。又此唯緣現在境故。通
T29n1562_p0770b10║   緣三世 或緣非世 方能斷惑。又解脫道此可
T29n1562_p0770b11║   得故。要無間道方能斷惑。有作是說。有漏根
T29n1562_p0770b12║   本靜慮攝故。此因有失。不應說三依六 地故。
T29n1562_p0770b13║   未至中間此應無故。經何 故說此斷瞋等。亦
T29n1562_p0770b14║   不相違。斷有二 故。或由此力 引斷道故。謂伏
T29n1562_p0770b15║   瞋等引斷道生。是故經中說斷瞋等。若爾何
T29n1562_p0770b16║   故契經中說。由善修 慈住 不還果。此中聖道
T29n1562_p0770b17║   以 慈名說。如於餘處說想名等。或依聖者先
T29n1562_p0770b18║   得慈心。後數修 行得離欲說。或依為得修 所
T29n1562_p0770b19║   成慈。精進修 行得離欲說。有說此四依欲色
T29n1562_p0770b20║   身。無色不緣怨親等故。修 此必應先緣彼故。
T29n1562_p0770b21║   如實義者。唯依欲身於欲界中唯人能起。若
T29n1562_p0770b22║   喜非喜受成一 必具 四。若喜即喜受成一 定
T29n1562_p0770b23║   成三。生第三定等唯不成喜故。依何 義故契
T29n1562_p0770b24║   經中說。修 四無量慈極至遍淨。悲極至空無
T29n1562_p0770b25║   邊處。喜極至識無邊處。捨極至無所有處。云
T29n1562_p0770b26║   何 色界法能招無色果。又四靜慮無不有慈。
T29n1562_p0770b27║   何 緣修 慈唯極遍淨。有餘於此倦於思尋。仰
T29n1562_p0770b28║   推慈尊當解此義。傳聞具 壽迦多衍尼子。曾
T29n1562_p0770b29║   以 此義問設摩達多。彼尊尋思便 入 寂定。至
T29n1562_p0770c01║   明清旦欲為解釋。時衍尼子復入 寂定。時未
T29n1562_p0770c02║   會遇各般涅槃。由此迄今無能釋者。毘婆沙
T29n1562_p0770c03║   者作是釋言。應知此經依相似 說。謂樂受法
T29n1562_p0770c04║   與慈相似 。慈作與樂行相轉故樂至遍淨。上
T29n1562_p0770c05║   地皆無故說修 慈極於遍淨。求離苦法與悲
T29n1562_p0770c06║   相似 。悲作拔苦行相轉故。色身能作麁苦
T29n1562_p0770c07║   生因。有身便 有斷首等故。空處近分厭離色
T29n1562_p0770c08║   身。故說修 悲極於空處。輕安樂法與喜相似 。
T29n1562_p0770c09║   喜作安樂行相轉故。識無邊處輕安樂增。緣
T29n1562_p0770c10║   自無邊識為門故。無邊識相極增安樂。故說
T29n1562_p0770c11║   修 喜極於識處。能棄捨法與捨相似 。捨作棄
T29n1562_p0770c12║   捨行相轉故。無所有處由近分中。棄捨無邊
T29n1562_p0770c13║   行相成滿。是故說修 捨極無所有處。有言此
T29n1562_p0770c14║   經依相順說。謂從慈定起欣等流順第三定。
T29n1562_p0770c15║   從第三定起欲等流。亦順慈定如是乃至。捨
T29n1562_p0770c16║   無所有起欲等流展轉相順。此不顯理但 有
T29n1562_p0770c17║   虛言。或應於中更求深趣。有言此經就意樂
T29n1562_p0770c18║   說。謂樂慈者樂第三定。乃至樂捨者樂無所
T29n1562_p0770c19║   有處。此亦無理由何 證知。是故應如前 釋
T29n1562_p0770c20║   為善。初 欲引起四無量時。先於有情分為三
T29n1562_p0770c21║   品。所謂親友處中怨讎。三各分三謂上中下。
T29n1562_p0770c22║   上親友者。謂生法身賴彼重恩捨便 難住 。中
T29n1562_p0770c23║   親友者。謂財法交極相親愛。下親友者。謂唯
T29n1562_p0770c24║   財交亦相親愛。上處中者。謂於自昔曾不見
T29n1562_p0770c25║   聞。中處中者。謂雖見聞而不交往。下處中
T29n1562_p0770c26║   者。謂雖交往而離恩怨。上怨讎者。謂奪名
T29n1562_p0770c27║   譽命及親友。中怨讎者。謂奪己身命緣資具 。
T29n1562_p0770c28║   下怨讎者。謂奪親友命緣資具 。於諸有情。分
T29n1562_p0770c29║   品別 已。初 修 慈者。先於上親發起清淨與樂
T29n1562_p0771a01║   勝解。若由無始數習所成。惡阿世 耶令心剛
T29n1562_p0771a02║   強。少遭逼惱便 懷深恨。緣此還息與樂勝解。
T29n1562_p0771a03║   復應策勵 思其重恩。於彼復生與樂意樂。數
T29n1562_p0771a04║   習力 故恨意永亡。與樂勝解相續無替此既
T29n1562_p0771a05║   成已。於中下親亦漸次修 如是勝解。於親
T29n1562_p0771a06║   三品既得等心。次總於處中下中上怨所。漸
T29n1562_p0771a07║   次修 習與樂意樂。乃至最後於上怨親。得平
T29n1562_p0771a08║   等心都無昇降。齊此名曰修 慈成滿。修 悲及
T29n1562_p0771a09║   喜例 此應說。謂觀三苦遍逼有情。不應於中
T29n1562_p0771a10║   復加 以 苦。但 應如已勤 加 濟拔。漸次修 習欲
T29n1562_p0771a11║   濟拔心。乃至怨親等無昇降。齊此名曰修 悲
T29n1562_p0771a12║   成滿想。諸有情得樂離苦。深生欣慰如己
T29n1562_p0771a13║   無差。齊此名曰修 喜成滿。初 修 捨者。先捨處
T29n1562_p0771a14║   中非先捨怨親恚愛難捨故。又處中品順捨
T29n1562_p0771a15║   力 增於中如前 。先捨上品次捨中下及與怨
T29n1562_p0771a16║   親。從下至中從中至上。先捨怨者以 親難捨
T29n1562_p0771a17║   故。如契經說。貪難斷非瞋如是漸次修 習。於
T29n1562_p0771a18║   捨至上親友等上處中。普於有情捨差別 相。
T29n1562_p0771a19║   齊此名曰修 捨成滿。若於有情樂求功 德。彼
T29n1562_p0771a20║   於慈等能速修 成。非於有情樂求過者。以 斷
T29n1562_p0771a21║   善者有德可錄。麟喻獨覺有失可取。先福罪
T29n1562_p0771a22║   果現可見故。
T29n1562_p0771a23║   說一 切有部順正理論卷第七十九